De la richesse de son intervention, basée principalement sur les travaux de Paul Ricoeur, sur l’interprétation biblique et l’apport philosophique, nous retiendrons que la crise, avant tout, est une expérience existentielle. « Il y a un point de vacillement, une hésitation, une faille dans les savoirs constitués : et si ce que nous appelions « vie » était quelque chose de mortifère, sans que nous le sachions ? » (source J.D Causse – Krisis : jugement et promesse)

Ainsi la crise est bien ce choc du réel, qui ouvre une brèche. Elle est appel à un jugement salutaire, nous permettant de questionner, de faire un détour, d’entrer dans un doute questionnant ce qui était linéaire, qui paraissait acquis et immuable.

L’étape de la distanciation, « l’épreuve de feu du soupçon », elle essentielle dans la traversée de la crise, non pour se perdre, mais pour entrer dans un processus d’appropriation, qui permettra de libérer l’imagination pour inventer du nouveau : « La crise ouvre une brèche qui rend possible un horizon d’attente ».

Une crise traversée est déploiement de l’imaginaire, personnel comme social, un dépassement de la tentation conservatrice pour entrer dans une production réflexive : celle d’un projet nouveau, ancré à la fois dans l’Espérance et dans une vie à nouveau possible à partir du réel.